Di Bawah Lindungan Ka'bah mempunyai gaya penulisan mudah, pada masa yang singkat. Pengkritik sastera sosialis Indonesia Bakri Siregar mencadangkan bahawa ini mungkin telah satu usaha Balai Pustaka, penerbit negeri Hindia Belanda, untuk mengenakan gaya sendiri penulisan Hamka ini.[3] Sasterawan dokumentari Indonesia HB Jassin menulis bahawa penggunaan Hamka terhadap bahasa adalah "mudah, tetapi dengan jiwa".[lower-alpha 1][5] Para pengkritik sastera Maman S. Mahayana, Oyon Sofyan, dan Achmad Dian melihat bahasa dalam novel ini sebagai mencerminkan karya-karya al-Manfaluti.[7]

Seperti karya-karya lain di Indonesia berbanding tempoh, Di Bawah Lindungan Ka'bah ilah didaktik dan cuba untuk mendidik pembaca berdasarkan pandangan penulis. Walau bagaimanapun, ini adalah kurang utama daripada dalam kerja-kerja lain, seperti Sitti Nurbaya (1922) Marah Roesli.[3] Jassin menulis bahawa Hamka menggunakan novel untuk mendidik pembaca tentang asas-asas Islam dan melemahkan kuasa tradisi tempatan.[4]

Di Bawah Lindungan Ka'bah tidak menyentuh poligini, topik yang lebih dibahaskan dalam kesusasteraan Indonesia di awal abad ke-20; ini adalah satu trend didapati melalui karya Hamka.[8] Ia, bagaimanapun, meneruskan tema gemar tradisi yang lazim; Walau bagaimanapun, tidak seperti kebanyakan karya-karya Indonesia - yang menunjukkan kemodenan sebagai cara hidup yang lebih baik - Di Bawah Lindungan Ka'bah menunjukkan ortodoks Islam sebagai jalan untuk pembangunan sebenar.[9]